《彩虹紋面》泰雅族的故事

收到一本繪本，是關於原住民族文化的故事，這本叫做《彩虹紋面》的繪本開啟我和女兒第一次談論族群的問題，那時我很認真地向五歲半的女兒介紹台灣這土地有許多不同的族群。我並不是刻意區分原住民族的不同，反倒是要讓孩子知道各個民族文化之間的差異性，如何看待與尊重是我們共讀後討論的重點。

書名：《彩虹紋面》
出版機關：國立台灣歷史博物館
原著：許瑞芳
文：唐香燕
圖：官月淑
出版社：遠流出版社
出版日期：2009年12月
適讀年齡：4-6歲親子共讀；7歲以上自己讀
zoyo閱讀齡：5.6ys

《彩虹紋面》說的是分佈在台灣中、北部地區的「泰雅族」，透過一則原住民學童上學的故事，闡述台灣日治時期，日本人與泰雅民族之間的相處與對立。

四個十幾歲的原住民小孩，在「蕃童教育所」接受教育，他們要學會日本語、學會寫字、算術、唱歌、體操、種田……等技能，他們甚至還得「修學旅行」到都市裡參觀。少女比穗依和莎韻兩人感情最好，但莎韻已經有一陣子沒到教育所上課，原來她「到山上拜訪親戚」，「到山上拜訪親戚」需要很長的時間，在當時日本人嚴禁泰雅族紋面的時代背景下，他們都知道拜訪親戚其實是悄悄的上山紋面，等紋面傷口完全好了是需要很長的一段時間。當比穗依在山裡再次遇上莎韻時，她臉上宛如繫上一層薄薄的網紗，已經紋了面的她美麗極了。

在泰雅族群的紋面文化中，族人到了十三、四歲，男孩學會狩獵技藝，女孩學會織布、耕作的能力，在不斷磨練下逐漸長大成人，擁有生活技能，於是以紋面來表示成年，而紋面後的族人才可以論及婚嫁。另外，泰雅族人相信紋面過後的人死後才能受到祖靈的保佑，順利走過彩虹橋，到達祖靈的世界。

當我告訴五歲半的zozo、yoyo，這個紋面代表自己很優秀，有獨立生活的能力、可以結婚生子，她們也聰明的反問：「那是不是你要找老婆或是老公，就要找有紋面過的？」是呀！在泰雅族裡就是這種意涵，只是因為當時日本人禁止泰雅族紋面，許多族人已經不紋面了，孩子又問：「為什麼日本人不喜歡原住民紋面？」我說：「因為他們覺得紋面是一種落後、不進步的行為，可是紋面是泰雅族特殊的文化，那是泰雅族人對美的感覺，日本人應該要尊重泰雅族的文化呀。」如果失去這種讓自己漂亮、又讓自己有成就感的文化實在很可惜，應該要給予尊重。

我又告訴左右姐妹，十年前爸爸和媽媽一起到過原住民的山區，但原住民盯著我們直看，好像不太歡迎我們，她們問：「為什麼？」其實我也捉摸不清楚，或許是早期原住民總是受到不平等的對待對待，不管是來自漢人或日本人，導致他們對平地人有些許的防心。五歲的孩子並沒有心機，不懂原住民為何會受到不平等的對待，我說：「譬如說，我們如果稱呼原住民叫『山地人』，就是很不禮貌的說法，甚至像書上說的，以前原住民小朋友唸書的地方竟然叫『蕃童』教育所，這是有歧視味道的。」她們似乎慢慢理解媽媽要傳達的意思，「媽媽，我們班上有一個原住民弟弟，有些人會欺負他。」我急著說：「那當然不行！不過或許不是因為弟弟是原住民，只是同學鬧著玩，不管是不是原住民，我們現在都住在台灣這個土地，要互相尊重才是呢。」

這是一本帶領孩子慢慢接近原住民文化的繪本，因為這本書，孩子知道這個土地上住著不同的人，有很多不同樣貌的文化，知道台灣原來有這麼多族群，她們甚至衍生出許多的問題：「原住民說的是甚麼話？也是中文嗎？」，「原住民為什麼唱歌都這麼好聽？」「原住民住的房子和我們一樣嗎？」……等。這本書引發了幼童這麼多的疑問，我想這是個好的開始，為了這個好的開始，我帶著左右姊妹前往屏東「原住民族文化園區」，在那裡她們被漂亮的原住民姊姊紋了面（轉印紙），而且還聽到許多不同族群的族語，最重要的還藉此好好看看各個原住民族不同的文化，我想，這是一種自己和孩子共同認識原住民文化的好機會。（請看：屏東台灣原住民族文化園區）

延伸資訊：
1.泰雅族（維基百科），Link！
2.原住民數位博物館，Link！
3.1939年日本人強力禁止紋面後，這一年據說有一個十六歲女孩偷偷紋了面，成了最後一個紋面女子。2001年，泰雅族男子達利．伊洛紋面，2008年，達利．伊洛之妻，莎韻．否度紋面，和書裡上山偷偷紋面的女孩一樣名字，就叫莎韻。
4.

zoyo與原住民族：
1.山頭（排灣族）
2.雙胞胎的緣分（排灣族）
3.【Video】那一晚，在台東聽歌跳舞（5ys）（卑南族）
4. 左右童書館：小島上的貓頭鷹（達悟族）
5. 【博物館】台東台灣史前博物館：「太陽之子」特展（6.6ys） （排灣族）
6.【暑假電影夏令營】《賽德克巴萊》（9.11ys）（賽德克族）
7.進入山林。夏日感覺阿里山的冷（鄒族）
8.【清晨之曲】植物的歌～查勞・巴西瓦里的《藤》（阿美族歌手創作歌曲）

※2011.09.25記錄：小學二年級的yoyo寫《彩虹紋面》的讀後心得。

※2019.05.13補寫：已經國中三年級的左右姐妹與我討論「蕃童教育所」，我提起了這本書。1930年霧社事件後，日本政府檢討理蕃政策是否過度高壓？尤其是霧社還是被視為「模範蕃社」，而花崗一郎、花崗二郎是被日人所培養的警察與教師，仍選擇與族人共存亡，發生反抗事件對日人來說相當震撼。1936年，台灣總督府立法將「蕃」字以「高砂」替代，蕃童教育所也更名為「教育所」，其實早在1923年，裕仁皇太子訪臺時，便表示對「蕃」字反感。

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