洪醒夫的〈散戲〉，與我童年歌仔戲的回憶
▲2009.05.20的路邊歌仔戲
高二女兒告訴我，國文課要課堂演戲，內容是課本中的其中一課，國文老師要大家操台語演出，可說是困難度十足。zozo十分緊張，因為她要負責演主要角色，台語是一大挑戰，她不想敷衍了事。
我問起。「是哪一篇文章呢？」原來是洪醒夫的〈散戲〉一文（約收錄後半段三分之一），真巧！家中恰好有一本洪醒夫的《黑面慶仔》，我訝異著國文課本收錄洪醒夫文章，yoyo回應：「現在重視鄉土文學，一定會收錄鄉土作家文章。」我想起高一國文課，也收錄著鍾理和的〈貧賤夫妻〉，這樣真好，讓年輕學子認識台灣本土作家。
洪醒夫（1949-1982）在《黑面慶仔》作者自述中寫著：
這些故事對別人也許沒有什麼，可能也談不上文學價值，對我卻另有意義，我用平凡的文字把它寫下來，想寫給我的妻子、兒女，以及以後的子孫看，希望他們不要忘了我們的來處。不管將來過得燦然或者黯然，都不要忘記。
▲收錄在高二國文，三民出版。
數十年後，在台灣重視鄉土文學、本土文化、地方傳統戲曲之下，洪醒夫自說沒有文學價值的文章，讓現在的年輕人在課堂上閱讀，藉由散文傳遞，想像戰後五、六〇年代陌生的台灣生活。那些他筆下的市井小名，社會基層中貧困家庭的憂心小人物在現在看來，都讓人忍不住哀嘆無奈，尤其是黑面慶仔的遭遇，真不知如何是好！
故事描述跑遍鄉村廟會的「玉山歌仔戲團」，從風光一時到漸漸衰落，戲班演員悵然若失，看著台下觀眾逐漸稀少，內心無限衝擊。一場戲後的爭執，把大夥對歌仔戲期待落空的心情表述出來，這是時代的悲歌，戲班沒落的開始，電視機來到、電影來到，工業時代帶來社會進步，農業生活中的午後休閒逐漸少了，人們選擇了不同觀賞戲劇的方式，已不再來台前觀戲，戲，終也要散了。
我的成長過程似乎經歷了歌仔戲的沒落，小學低年級的我，喜歡跑到廟埕看歌仔戲，開演前，愛漂亮的小女生會跑到戲班休息的地方，看著演員開始化妝整髮，小朋友目不轉睛，盯著歌仔戲演員如何畫濃眉大眼，又如何整梳假髮。開演後，戲臺前的長凳已坐滿了人，爺爺奶奶最多，然後就是小朋友。我還記得，下午三點演一場、七點演一場。現在想來，戲班演員還真累，一天就有兩場表演。
漸漸的，幾年過去，愛看戲的人少了，有時台上演員都比台下觀眾多，稀稀落落的，好淒涼！麥克風聲音如此大，台下卻總是吹來一陣風，我常幻想著，至少神明都有在觀戲。有一年廟會，來看歌仔戲的人竟變多，而且還是在晚上這一場，口耳相傳的好戲似乎有點神秘。我盯著台前看，正當高潮迭起時，突然國樂轉為電子樂，七彩霓虹燈一轉，剛剛那著古裝、化濃妝的小旦，兀自在台前搖擺身體，扭來扭去，她臉上的古代濃妝還在，頭上的簪還叉著，但她卻隨著流行音樂扭著屁股，我這小孩看得目瞪口呆，時空錯亂了，接著，在觀眾慫恿鼓掌吹哨下，就發現台上的她衣服愈來愈少，直到最後那一閃，她溜進了後台，如果沒記錯，她光著下半身。後來的她，是否和〈散戲〉中，飾演著頭戴盔甲、一身戰袍的岳飛的秀潔，因唱著流行歌曲而淚如雨下？
唱了一段，搖了一會兒，突然想起自己飾演的是忠孝兩全大義凜然的岳飛，頭戴盔甲身穿戰袍的岳飛，怎麼唱起這樣的歌來？怎麼唱起這樣的歌來？
一時百感交集，覺得她嚴重的侮辱了先賢，而自己也被什麼給侮辱踐踏了！台下那些觀眾好似都在惡意的嘲笑，有些人對她指指點點，不知說些什麼！
▲女兒五歲時，第一次看到歌仔戲在扮仙
秀潔早已淚如雨下，她覺得她的軀體已經不屬於她了，這一切的一切，都不是她的。她一路唱一路搖，淚水崩潰似的灑個不停，好不容易唱完了，找個藉口，慌忙下台。
幾年前高雄文化局舉辦〈見城〉環境劇場，歌仔戲多團的一級團長演出重要角色，台下有萬眾粉絲尖叫，大喊著「好帥」，這與我童年看到歌仔戲班沒落的景象天壤之別，此時歌仔戲是傳統戲曲，是大家得齊心保存的重要文化。〈散戲〉中的戲班當時如果撐了下來，又是一片天，這樣想來，又是淒涼一陣風，散，不該散。
書名：《黑面慶仔》
作者：洪醒夫
出版社：遠流
出版日期：1978年
原著出版：1978年（我手邊這本二手書即是1978年爾雅出版社出版）
適讀年齡：15歲以上
後記：
1.洪醒夫，彰化二林人，本名洪媽從，是個小學老師，但小朋友愛取綽號，叫老師「毛毛蟲」，所以改為洪醒夫。想想，小朋友真的是調皮的創意家。看過《黑面慶仔》後，只惋惜著這為社會底層小人物寫故事的洪醒夫實在太早逝，那場車禍不該來的。
2.2017年，明華園曾改變〈散戲〉，演出歌仔戲的興衰，Link！
3.文中有色字，摘自《黑面慶仔》。
延伸資訊：
1.蔗青文化工作室，有【洪醒夫文學扎根計畫】，可連結了解更多，FB！
2.致時代的見證者－洪醒夫by 洪崇銘
延伸閱讀：
臉書留言
一般留言