【2019再訪馬來西亞雙溪大年、檳城】新文英碼頭、紅樹林保護區、布秧谷考古博物館
這是大馬旅行的第二天，我們在雙溪大年。
冰淇淋哥哥說要帶我們繞著北馬最高峰—日萊鋒山下一圈，他可客製化行程，知道我們對什麼感興趣，帶著我們到自然保護區及古蹟區，分別為馬莫河（Merbok River）紅樹林保護區，以及布秧谷考古博物館（Muzium Arkeologi Lembah Bujang ）。
▲新文英碼頭，前方樹林都是紅樹林，zoyo 15ys。
▲簽個名到此一遊。
七月二十五日，二〇一九，Day 2
8：10就起床，出了門深深吸一口氣，轉過頭跟女兒說：「嗯，味道跟台灣不一樣。」左右女孩也說：「對對，不太一樣。」
今天我們是幸運的旅人，因為有親切又專業的朋友，專車帶著我們遊雙溪大年。首先，我們先到新文英（Semeling）碼頭的紅樹林保護區。
▲馬莫河紅樹林都好高大。
▲紅木大株到我們可以走在架高的步道上近距離欣賞。
紅樹林大都在河水與海水交界處，即淡鹹水混合之處，這裡生長的植物耐鹽、耐濕，由於大都淺灘，也會有豐富的魚蝦蟹生物，更因此引來許多的水鳥覓食棲息。台灣的紅樹林有四種：水筆仔、欖李、海茄苳及五梨跤，淡水河河口的紅樹林有水筆仔，台南四草紅樹林有欖李、海茄苳及五梨跤。而馬莫河的紅樹林高大，品種和台灣的不一樣，但我卻查不出來是什麼品種。
冰淇淋哥哥與美霞有愛護環境之觀，他們說：「說來諷刺！政府蓋紅樹林博物館，告訴大家要保護紅樹林，可是卻先砍掉大片紅樹林來蓋這個建築物。」他們的無奈全種在臉龐。
▲看見四腳蛇
我環看四周，大片的紅樹林，淺水灘有許多彈塗魚，甚至出現一條四腳蛇，如果在台灣，這是多麽珍貴的生態，可明顯的，這裡的遊客不多，感覺是疏於管理、宣傳不足。不然，搭遊艇遊馬莫河紅樹林區絕對是非常珍貴的經驗，就像是台南的四草綠色隧道。
▲炭窯裡面直立著紅木
在這裡有一座炭窯，走進去一看！大木頭直挺挺的並列，後來查詢資料，才知道大馬的炭業非常知名。美霞告訴我，馬來西亞還會用紅木（紅樹林的植物）來蓋房子，還說是頂級的木頭，因為耐濕。
▲中間那是？
淘氣的冰淇淋哥哥在我們看紅樹林入神的時候，認真的比著一棵造型詭異的樹，說是這裡特有的植物，我說：「不是吧？是『拖把』吧？」他笑著說，我肯定有在使用拖把才知道（我可是很會做家事的）。只是，為什麼拖把被插在水裡啊？真讓人一頭霧水。
▲由他處遺址區移至此處的陵廟（candi）
布秧谷考古博物館Muzium Arkeologi Lembah Bujang
來到布秧谷考古博物館之前，美霞他們不斷的告訴我們，日萊峰曾有個古文明存在，有明顯的碼頭、祭壇，這附近挖掘出土許多佛教文物。
就離紅樹林博物館沒多遠，就到了考古博物館。我們先苦後甘，先從戶外逛起，熱了昏了再進入室內展區。
上了小坡，處處可見石塊文物，摸不著是什麼東西？同時也看見許多從他處考古遺址區挖掘出來的陵廟／皇陵（印度稱為candi），應該就是佛教祭拜的祭台。
《馬來西亞：多元共生的赤道國度》（聯經出版）一書提到：
布秧河谷最早於一八四五年，由當時擔任威省殖民官員，同時也是一名業餘考古研究者的詹姆斯・羅所發現。⋯⋯他在一座森林內發現一個印度人徙殖區的殘跡，以及一座倒塌的印度廟宇。這個徙殖區是在日萊峰（Gunung Jerai）山腳下的一塊土地上⋯⋯。目前，這裡已經發掘約六十處古蹟遺址，陵廟（candi）和建築，但至今只修復了部分遺址。
古吉打的文化發源地是在吉打中部的馬莫河（Sungai Merbok）流域與慕達河流域（Sungai Muda）之間的平原地區。
可以確定的是這是個約於西元４－５世紀的印度文明社會，考古學家於19世紀末開始研究，整整研究百年了。
進入博物館內，恰有學生來此地戶外教學，老師站在一個以日萊峰周邊地形的模型前，以學術馬來文為學生上課，這個模型清楚標示著山下經過的馬莫河，有著繁榮的交易景象，船隻進進出出。我們聽不懂老師說的，所以進入館內看看這些出土的文物，雖然不甚了解，但可以知道，這些文物發生的文明是相當進步的，周邊龐大的遺址仍在考古中，不知是否會改寫了整個東南亞的歷史？因為這文明似乎比伊斯蘭教更早傳入馬來群島，而把伊斯蘭教定為國教的馬來西亞，面對佛教／印度教古文明又會是什麼想法呢？
後記：
我在館外看見特殊的果子，紅紅的，整個果實簇生在一起，原來是馬來西亞最重要的經濟作物油棕樹，這個紅紅的油棕果滿地都是，摸起來油油的，一下子就染紅了手。另，博物館館外風景很好，樹木茂盛，散散步，野餐一下，實在豪華等級的行程。
延伸資訊：
1.馬莫河紅樹林保護區相關訊息，Link！
2.Muzium Arkeologi Lembah Bujang，FB！Link！
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