2023西拉雅族吉貝耍夜祭Ta-ai/牽曲吟唱

是該去看看夜祭了!在西拉雅族群區生活已十年,年年都喊著要去看夜祭,但礙於孩子中小學求學期間,得保有體力接送上下學,且又不放心半夜出門去,把女兒留在家裡。終於,等到了女兒北漂只剩我倆,就在好友阿邊再次的鼓舞下,不顧隔天中午前後都有課的壓力,夜間往台南東山去。

十月十八日,二〇二三,農曆九月初四

沿著【165縣道】經過六甲洗布埤、柳營果毅後,越過龜重溪,進入東山區吉貝耍部落。也許是對官田拔林村的印象太深刻,這村子就像是一個度量器,讓我衡量估算各地村落部落的規模,吉貝耍部落比想像中的還大,我們順著部落大道走往公廨。

西拉雅族群主要以台南四大社為主,分別是新港社(今 新市)、蕭壠社(今 佳里)、麻豆社、目加溜灣(灣里社,今 善化)。吉貝耍部落人多屬於西拉雅族蕭壠社,在《福爾摩沙雨林植物誌》一書中提到,台南東山的吉貝耍是西拉雅族蕭壠社的後裔,「吉貝耍」是西拉雅語Ka-puà-suá,指的是木棉花的部落。而木棉花kanua,也音譯為「茄拔」,台南善化就有此地名。為何是蕭壠社?是因為清領時期的「番屯制度」,部分居住靠海的蕭壠社人來到東山,與部分麻豆社、茄拔社、灣里社等社屯守在此地。

一六〇三年一月,明朝書生陳第跟著將軍來到台灣二十天(1602年末跨到1603),將其所見所聞記錄下來,寫下全文約一千四百個字的〈東番記〉,其中一段寫著:

時燕會,則置大罍團坐,各酌以竹筒,不設肴,樂起跳舞,口亦烏烏若歌曲。⋯⋯地多竹,大數拱,長十丈,伐竹搆屋,茨以茅,廣長數雉。族又共屋,一區稍大,曰公廨,少壯未娶者,曹居之,議事必於公廨,調發易也。

這段描述西拉雅族的生活,包含聚會時,圍坐在一大酒甕,大家用竹筒舀酒,喜愛跳舞,口中會嗚嗚地像是唱著歌。

年輕未娶妻的男子,一起居在在「公廨」的集合場所,是他們開會討論事情的會所。也就是西拉雅族語的「kuwa/Kuva」(庫瓦)。這聽來也很像鄒族Kuba(庫巴)。


▲今年酬謝的豬有十隻

「夜祭」這詞原是吉貝耍部落族人段老師,其恩師當年在申請文建會案子時,為了案名,把夜間祭典的儀式稱之為「夜祭」,但其實他們稱為Ta-ai,活動也是從白天開始,只是「牽曲」鳴唱是在獻豬後進行的儀式,通常會到午夜才結束。所以一般印象就是夜間進行的祭典。

這天晚上,我在夜祭活動中,來到「大公界」,這樣明顯的字樣其實也是讓外來者知道「公廨」的台語發音是「公界」。這個部落集會場所(公界分有兩種:一為全部落集會的大公界;另一為家族公界)正是夜祭舉辦的場所,在牽曲鳴唱時,歌謠就如〈東番記〉所寫,烏烏若歌曲。而圍圈跳舞的正中央有一酒甕,儀式結束後,他們舀酒一飲而盡。

剛到吉貝耍時,就發現有夜市擺攤,或許也是搭配祭典,讓遊客可以有食物吃。我吃過晚餐才過來的,但仍和阿邊在老尪姨李仁記的故居吃了一些東西。祭典之前,主辦單位有請原民歌手來唱歌,就在我還沒有心理準備時,阿爆從我旁邊走過,桑布伊在舞台上離我很近,很難想像,這個村子可以請到這麼多知名歌手來。先前在高雄《船愛》戶外音樂劇,遠遠地看著小小的桑布伊,莊重地唱歌,這次舞台近,可以清楚看見他的五官,甚至感覺到他幽默爽朗的個性。


▲原來桑布伊也是很爽朗的人!

大公界廣場的地面有十豬隻,架在竹編架上,豬前放著一瓶米酒、五杯小酒杯、檳榔插在酒甕、糯米飯、粄等祭品。有些人會進入祭拜阿立母,得口含酒,向壺的方向噴三次。


▲用白布蓋住,稱「覆布禮」

東山區公所網頁,說明儀式過程:

夜祭是「還願頭」的祭儀,在初四晚間九點前後登場,以替該年平安退伍回來的壯丁還願者最多,儀式由「獻豬」開始,接著由「尪姨」請神,進行用點燃乾茅草拍打豬體的「過火」,以示淨豬,然後用白布蓋住,稱「覆布禮」。午夜過後,進行「點祭」,由尪姨持刀背敲打豬頭,並隨即掀開白布、翻仰豬身,象徵性起割一下豬體各部位,表示諸神已點收了。 這之後,緊接著「牽曲」由十來位頭戴圓仔花圈的女童圍圈舞唱,舞步緩慢,歌曲悲悽哀怨,令人動容,藉以表達懷念祖先辛勤拓墾,並帶有感恩和祈福之意。 

夜祭儀式以「獻豬還願」和「牽曲敬神」兩大內容,從獻豬開始到覆白布、敲打豬點豬,最後收拾乾淨、清潔廣場,進入「牽曲」儀式。整個儀式不燒香、不燒冥紙、不拜金身,只是鳴唱牽曲的不像區公所所寫,是女童唱歌,反是部落婦女領唱著悠悠悲涼的歌曲。

今天來參加祭典的有許多是研究者、攝影家,還有一大票年輕族群學生,來自彰師、成大、高師大、南藝大⋯⋯等,因為地緣關係,光是南藝大學生應該就佔三分之一,這些學生好像都是來做作業的。再次巧遇謝仕淵局長時,他也笑著說:「自己就有一些學生來。」看到這群年輕人一直待到過午夜一點半儀式結束,還頗令人感動。拍下照片,作為紀念。

延伸資訊:

1.西拉雅族吉貝耍部落,FB

2.東山吉貝耍西拉雅族夜祭 

延伸閱讀:

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