《山、雲與蕃人》博物學家鹿野忠雄高山紀行
無攀登高山經驗的我，僅是偶而爬爬小百岳，走山間步道，處在山裡迷戀地望遠、讚嘆山脈之美，可我卻沒有自信可以長時間裸露在山裡，雖然身體有能力調節喘吁吁的呼吸節奏，卻因為在平地嬌生慣養，而懼於攀登高山，「便利」是人類的發明，但「求生方法」也是人所碰撞累積的，到底為何我沒有那股冒險的精神？
偶然一回，Doch將鹿野忠雄的《山、雲與蕃人》，丟給未帶書出門，苦於無書可讀的我，而這開啟我閱讀此書的機緣，自動排入書單。讀著讀著，偶而也會像在山中迷路一樣，靠著文字還是走離了路徑，有時想像自己如佝僂老婦，背上行囊愈來愈沉，會不會拖累了隊友？然後又想像著，為何鹿野忠雄腳力這麼好？一山爬過一山？完成一高山攀越不需要多休息幾天嗎？為何可以馬上繼續這強大體能訓練？
鹿野忠雄是誰呢？
日治時期博物學家鹿野忠雄（1906-1945）從小就對昆蟲感興趣，小學四年級時開始採集昆蟲，十二歲發表論文在《昆蟲少年》；他同時對攀登山岳感興趣，十八歲時，知道台灣成立「台灣總督府高等學校高等科」（大學預科），就決定來台灣唸書，就讀期間攀登台灣高山群，同時採集昆蟲、動植物標本，由於一直曠課往山中去，畢業前，因上課時數不到三分之一，連重要考試也都沒有參加，於是「留校察看一年」，未能畢業，若用現在的升學眼光來看，鹿野忠雄根本就是特殊選才的高錄取者。隔年，雖然他依舊如故，熱衷攀越高山，但校方經過開會讓他順利畢業了。這位對生物、山岳、台灣原住民高度好奇與熱情的生物學家，擁有超強腳力與無限毅力，完成台灣多高山首登，而《山、雲與蕃人》就是他的攀岳紀錄。
‧我每年都遠涉重洋來到台灣的高山地帶，燃燒青春的熱情；這裡有雄偉的群山、無盡的原始林、樸質的蕃人，以及好奇、冒險和多彩多姿的風物所交織的台灣群山世界，如今已成為今生不可分離、無法捨棄的存在！除非這些高山風物殘破不存，我將會排除萬難，每年都來親近台灣的大自然與蕃人。我內心思量著：到底是什麼因緣，把台灣山岳和我緊密地結合在一起的？（p.79）
鹿野忠雄強烈熱愛台灣山林，書中抱怨政府對自然景觀保護的範圍與力道不足。
‧我們提倡保護玉山大自然，但是要保護的不應該只限於玉山頂附近，應該包括從山麓到山頂全線的垂直景觀。
另外，多年踏查紀錄，提出許多自然環境的形成的原因，及對生物棲息環境的質疑。1927年，高校三年級的他，又曠課到紅頭嶼（蘭嶼），在蘭嶼採集到六種球背象鼻蟲，提出華萊士線（動物分布境界線）修正問題，也就是說，華萊士認為球背象鼻蟲應分佈在菲律賓、印尼等島嶼範圍內，因為鹿野忠雄採集到，而使得這生物地理區的範圍線應向北調整到台灣與蘭嶼之間。
此書紀錄著是1928年至1932年，鹿野忠雄在台登岳紀錄。1928年7月是「留校察看」的那一年；1931年已在日本讀大學的他，趁著升大二暑假來台進行七十天山岳活動。
因為從未登岳攀頂，書中那些山名如此陌生，例如馬博拉斯山（烏拉孟）、馬霍拉斯山（秀姑巒山）、宇達佩山……，讓人以為是國外的山脈，沒想到就在玉山高山群，一座又一座地安插在台灣島。我只能在網站上，看山友拍的照片及影像紀錄（「大八秀」影片特別多），山友們驚險的紀錄及嚴峻山脈影像，讓人看了好讚嘆，再回過頭想，鹿野忠雄真是熱血奔騰的年輕人啊～
也因為已百年前紀錄，書中提起的部分日治時期警政官吏機構，其建築體已不再，像是八通關駐在所、躑蠋山駐在所、南駐在所等。
除了珍貴的山岳攀登紀錄外，鹿野忠雄感性的筆法讀來十分享受，協助我進一步想像。他不僅擅於用腳，也擅長於用「手」書寫文字，這是我看到最特別的地方。尤其在1931年7月秀姑巒山縱走時，書寫的文字相當感性，當然也是因為楊南郡老師文采斐然，翻譯的相當優美。
‧繞過迎風面山腰下到溪谷，四周寂然無風。通過針葉林時，紅檜和華山松伸出針葉，輕輕地拂摸我的臉和身體，好像要擁抱我一般。獵徑穿過森林，走在林下小徑上，旅人的心變得溫柔優雅。（p.95）
‧不該怨恨那無情的風、無情的雨。我想，我只要順應自然，率直地接受自然的賜予，盡人事就可以。雨靜靜地霑濕森林，也滲進我的靈魂。無怨無恨的氣氛中，我的身心被淨化得像澄清的水。（p.95）
‧我忘不了自己在摸索適當的言辭，想描繪眼前所見的色彩之美時，所陷入的失落感。人所擁有的語言能力，是何等的淺薄啊。急躁中什麼話都說不出來，想叫卻叫不出來，這時候，我不免感到茫然無助。（p.102）
‧我側耳傾聽著：起自溪谷的風好像大地在吐息；樹叢中的頭烏線用婉轉的嗚聲向我傾訴；大地上只有風聲和鳥鳴聲能夠打破自太古以來的「原始的靜謐」。我走了好遠的路才到達這心臟地區，一念及此，我的眼眶又紅潤起來了。（p.206）
此書中包含多趟紀錄，在此簡單摘錄幾段。
1928年7月卓社大山之行：
‧我每次從水里前往玉山，或前往埔里方面時，總是有機會遠望不擺架子、和藹可親的山姿。遠觀或近看的卓社大山，總是披上一襲藍青布衣，對著我寂寞的心靈呼喚。（p.229）
‧1928年夏天，是我登山活動最豐收的時期。這一年的紀錄中，由於連日快晴、穩重的深藍天色，以及悠閒的高山之旅，卓社大山和其他高山一樣，為我留下很多值得懷念的記憶。（p.229）
‧我叫蕃人去抓小型動物，準備剝製動物標本。我出價購買：鳥、蛇每隻付五十錢，老鼠每隻十錢。他們散開來，各自用陷阱抓鼠類，用弓箭射鳥，我在營地附近觀察。（p.250）
1931年7月秀姑巒山縱走紀錄：
‧高山總是從頭部睡醒。旭日第一道光線從高空射向山頭，此時相對於山頂令人眩暈得直射光，哈伊拉羅溪北群，卻因為承受到逆光而顯得模糊不清。（p.101）
‧玉山伸展它的兩翼，昂然向穹蒼挑戰的姿態，具備山月王者的磅礡氣勢。我覺得與其在阿里山的祝山頂遙望，還不如在「烏拉孟」近看來得壯觀。
從恍惚中回過神來，我轉向另一個目標眺望。「馬霍拉斯山」（秀姑巒山）看起來近在眼前，但實際空間距離遙遠，它憑藉龐大無比的山體睥睨四方。（p.111）
1931年8月個人獨登尖山（沒有原住民陪伴的秀姑巒山縱走）：
‧我手抓著灌木的枝幹，慢慢爬上石壁，其上是密密麻麻的的灌叢，似乎在等我挑戰。我滿身是露水，但顧不了這些，固執的，帶著氣憤的心情供上去。最後衝過了這些障礙，來到冷杉林下另一個密叢。（ p.138）
1931年9月東郡大山塊縱走：
‧殘留的夜幕被揭開後，顯出靉靉的晨空，一座山在空中劃出一個三角形的優美輪廓，山肌仍呈蒼黑，局部細節不明，隔著一條溪谷朝向我這邊凝視。那是今天預定要登頂的東巒大山剛睡醒的姿態。（ p.157）
‧走完山腰小徑，再次仰望東郡大山絕頂時，已經是正午過十分。由於任性的雲暫時放下「攻擊的手」，我順勢爬上最高點展望四周形勢。（ p.164）
1931年9月馬利加南山縱走馬博拉斯山：
這一趟非常特別，鹿野忠雄全程吃原住民食物，從前他只帶自己的便利食物，這次他嘗試和原住民一起吃小米、芋頭、獵物等。
‧我雖然不是「鄉土主義者」，但是為了充分領略攀登台灣蕃地高山的樂趣，最理想的辦法莫過於與當地原住民一起行動，完全採用他們原始的方式生活。（ p.190）
‧萬籟俱寂，山頂似乎和有情世界完全隔絕了，靜坐於岩塔上，心念天地悠悠。蕃人們隨後靜靜地爬上來，無言中環顧山勢。他們遞給我烤好的地瓜當早飯，無念無想中吃下地瓜。（ p.209）
1931年10月玉山南峰及南玉山的攀登紀錄：
‧盛夏之宴剛過，不知從什麼時刻開始，大自然已變老了，秋意躡手躡腳地走進來，萬物紛紛薰染了秋天的氣息。（ p.37）
‧天亮後，果然是極壞的天氣，天空被暗雲塗成一片暗灰色，強風肆無忌憚地狂吹著。這個駐在所位於山谷內避風處，但是吹向高處的強風被山壁擋住後，化成一股氣漩流竄於谷底，施展狂暴的威力。我身上每一個細胞都感受到暴風疾馳而來並不斷地怒號的洶湧氣勢。（p.40）
‧遠方的南玉山像一頭酣睡中的巨獸，牠的背脊依然曝露於溫煦的陽光中。我們現在勢必趁這頭怪獸熟睡未醒的空檔，趁牠還沒醒起來呼風喚「雲」以前，急速完成登頂。（p.51）
‧我們今天的首登，使南玉山從處女峰名單除名。我們的首登是好事呢，還是壞事？只有上天知道！充滿的野心的「登山者」這種動物，因為首登成功而手足舞蹈。（p.55）
1932年1月玉山東峰攀登紀錄：
‧它座落於玉山東側，整個山體猶如一座岩砦，化石一般冷漠，廢墟一般孤寂，幽鬼一般險惡，隔著一道瘦削斷崖所形成的虛無空間，和主峰對峙。（p.63）
‧玉山山神的確有兇暴本性，讓我們想像得到，這一道岩溝急峻得甚至把岩塊和巨木，也就是岩壁上的弱勢者，毫不留情地全部摧毀，並且一舉沖刷下來。這一道岩溝正是一個排泄口。（p.67）
書中還精彩記錄原住民打獵水鹿過程、搭建獵寮、煮食等，是相當精彩的一本山行紀錄，山友們可以讀讀，比較百年前後，台灣山岳環境是否有所改變，以及前人與現今攀登台灣高山的路徑及過程差異度。
以上有色字摘自《山、雲與蕃人》。
書名：《山、雲與蕃人》
作者：鹿野忠雄
譯註：楊南郡
出版社：玉山社
出版日期：2000年02月第一版，2020年12月第一版十二刷
延伸資訊：
1.鹿野忠雄在台灣期間，也提出花東有許多巨石，包含掃叭石柱等。
台灣史前巨石與當代地景，Link！
2.緯來電視台：雲端裡的第49天，介紹八通關，Link！
3.防疫期間，也曾讀過鹿野忠雄文字：【防疫日誌31】開班會選幹部
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