2020.06.10

「百年之遇——佐藤春夫1920臺灣旅行文學展」：一百年前的旅遊文學

一連看了兩回的佐藤春夫文學展，四月剛開展時，去了第一回，參觀後深覺得愧對佐藤春夫，書桌上那本去年買的《殖民地之旅》尚未閱讀，怎能走入這展廳呢？於是，決定讀完此書後，才允許自己再次踏入。

這一邊閱讀，一邊看展的過程，更讓我深深感受到，如果不試著用他國人的眼光，反看自己的國家，我們很難在這土地，客觀的了解、解讀台灣的歷史，而二次看展才恍然大悟，1920年6月佐藤春夫搭船來台，直至今年6月，恰好一百年，難怪展名為「百年之遇」。

這一百年台灣變化多少呢？安平的淤積情形如何（想當然爾，我們知道安平腹地已經愈退愈向海那邊）？安平聚落依舊蕭瑟荒廢嗎？恐怕觀光客大增讓我們無法仔細尋找那種孤寂的荒廢之感。而霧社埔里的原住民生活為何？經過一百年，平地人是否更能尊重各族群？這些都是我們從文學作品、展廳中試圖觀後思考的。

▲佐藤春夫來台灣前，此時他28歲。

佐藤春夫（1892-1964）是日本作家，1920年時，正值28歲的年輕人，因為戀情迷惘，以及對於殖民國——台灣，這南國風土充滿好奇，在中學舊友東熙市（在高雄鼓山職醫）的邀請下，從東京來到台灣旅行，就在六月底到十月中，也是台灣的夏季到秋季。離開台灣返回內地後，他發表多篇文章，包含最有名的〈女誡扇綺譚〉（1925）、〈魔鳥〉（1923）、〈霧社〉（1925）⋯⋯等近十三篇文章，這些旅遊文學、鬼怪文學、族群故事、土地文學、報導文學竟是在一百年前詳細被記錄著。

▲佐藤春夫的中學舊友東熙市

▲「東齒科醫院」，在洋房後，為現今高雄鼓山區千光路。

我在書桌前，讀著1920年台灣的旅遊文學，字裡行間沒有一百年那樣長遠距離，反融入情境，覺得佐藤春夫才剛下船到打狗「東齒科醫院」找朋友，或是腳起了水泡，走在山區的路上；也或許懊惱著颱風來襲，讓他無法去阿里山⋯⋯想來，真是親切的不可思議！文學把時間感都縮短了。

1920年的台灣是個什麼樣子呢？這時候的台灣總督府正在進行行政區域劃分及地方制度改革，藉此很多地名簡化、雅名化。而早在十二年前的1908年，台灣鐵路縱貫線，從基隆到高雄通車，也就是說，在這樣的交通下，要旅行是可以的，不過深入山區，仍需要人力支援，文學館展覽中，稱這椅轎為「人力Uber」。

▲此書介紹文，Link！

關於地名簡化，在〈殖民地之旅〉篇幅中，佐藤春夫也以隱喻的方式，寫出他的想法：

葫蘆屯是個很有趣的地名，但最近因俗吏們的猴頭小智而被改名為豐原。⋯⋯葫蘆屯這個地名，並非讓內地人聽起來難以聽懂，也不是不好的地名，為什麼一定非改不行呢？若說是一切非得改成日本風味來稱呼就無法感覺出是自己的國家，那也實在令人覺得一點都沒有大國民的氣度，太狹窄了。在殖民地就要用殖民地風味的地名才適當。（P.310）

東熙市真的是一個好同學，不僅規勸同學來台灣散心，還介紹了《台灣蕃族誌》作者森丑之助給佐藤春夫，也應此在森丑之助推薦與安排下，去了台灣的深山之旅，日月潭、霧社等，可惜因颱風而沒上阿里山。

丙牛先生⋯⋯立志從事番人的研究，說話帶京都口音⋯⋯據說有著被蕃人稱為日本酋長的封號。⋯⋯託其上司對我多加關照，又親自為我安排了島內值得一見的場所與順路的行程表。託他之福，萬萬沒想到我受到如總督府的賓客似的待遇，在很多地方得到了方便。這個島上主要的名勝古蹟也都無遺漏地看了一巡，真是幸福的一個夏季。（摘自〈受邀到台灣〉）

▲森丑之助贈與佐藤春夫琉璃珠。

1920年來到南國一百天，佐藤春夫去了什麼地方呢？

7/6

抵達基隆，在基隆、社寮島（今和平島）、台北。

（事後發表了〈社寮島旅情記〉。）

7/7-7/20

抵達打狗，東熙市的齒科醫院，這期間還去旗後（今旗津）。

7/20-8/5

到福建、廈門。
（事後發表了〈星〉，即《南方紀行》一書中。）

8/6-9/16

在打狗與台南、安平。
（事後發表了著名的〈女誡扇綺譚〉）

9/16-9/18

嘉義、（因颱風去不了阿里山）、二八水（今二水）、集集。

（事後發表了〈蝗蟲的大旅行〉）

9/19-9/22

集集、日月潭、埔里、霧社。

（事後發表〈日月潭遊記〉、〈旅人〉）

9/23-9/28

能高山、霧社、埔里、台中

（事後發表〈魔鳥〉、〈霧社〉）

9/29-10/1

彰化、鹿港、葫蘆屯（今豐原）、霧峰、台中。

（事後發表〈殖民地之旅〉）

10/2-10/15

台北、基隆

這些旅遊文學作品中，最讓我印象深刻的有〈魔鳥〉、〈霧社〉兩篇。百年前初秋九月，佐藤春夫在抵達集集時，聽到了原住民殺了出草日人七人，這一薩拉馬奧部落事件及對南投山區的觀察，引發了文人思索著，日本國對於台灣的「理蕃政策」得當與否，佐藤春夫並非因為自己為日本人，而對帝國有無限高尚的權威感，他看見政府對待殖民國原住民的暴力行徑相當不苟同，屢屢在作品中暗喻。

〈魔鳥〉中寫著：

我在此次旅行中，也看了某個國家的殖民地，在那裡，這個文明國的人把殖民地的土著居民——擁有相當文明的人，因其風俗習慣相異，對待他們雖沒有到殺害的地步，卻把他們當牛馬一樣。這也是文明人要把表情異於他們的別的文明人壓倒、使役的一個常例。（P.111）

▲〈女誡扇綺譚〉文中提起的禿頭港。

看完兩回展覽後，我比較期望展場能以佐藤春夫旅遊的行程，設計觀賞動線，這樣或許就會跟著文學作家重遊百年前的台灣，然後再依序提起相關作品相呼應。因為我實在很想知道佐藤春夫的同學東熙市的「東齒科醫院」還在不在？〈女誡扇綺譚〉中的安平沈家大宅，暗指為哪旺族？目前還在否？禿頭港在哪？百年前的那些地方，現在又是如何？

或許我應多爬梳一些史料，找到這些答案。（2020.09.19註：經過三個月，慢慢的，我已經快要搜尋到了）